تبلیغات
امتداد خون
دوشنبه 27 خرداد 1392  06:22 ب.ظ

با عرض تبریک به مناسبت اعیاد ماه شعبان، از این پس مطالب "امتداد خون" را در سرویس بیان مشاهده نمایید


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
سه شنبه 21 خرداد 1392  02:48 ق.ظ
نوع مطلب: (انقلاب اسلامی ،رسانه ،) توسط: علی سلیمانی

در این شماره حیات خلوت به موضوع جنبش دانشجویی و وضعیت آن در فضای دانشگاهی پرداخته شده است.
انتخابات به عنوان صحنه اصلی حماسه سیاسی موضوع دیگری است که در پرونده"حماسه" می‌خوانید.
انشا الله که حرکت حیات خلوت به سمت منزل های دیگر ادامه یابد با هدف تربیت نیروی گفتمان انقلاب اسلامی و بحث در فضای درون دانشگاهی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام


  • آخرین ویرایش:سه شنبه 21 خرداد 1392
نظرات()   
   
سه شنبه 21 خرداد 1392  02:17 ق.ظ
نوع مطلب: (رسانه ،انقلاب اسلامی ،) توسط: علی سلیمانی


  • آخرین ویرایش:سه شنبه 21 خرداد 1392
نظرات()   
   

جنبش رهروان ولایت شهر درچه، ستاد خودجوش انتخاباتی 
گفتمان انقلاب اسلامی
  
                   ammar2rche.blog.ir


  • آخرین ویرایش:سه شنبه 21 خرداد 1392
نظرات()   
   
یکشنبه 19 خرداد 1392  03:14 ق.ظ
نوع مطلب: (انقلاب اسلامی ،) توسط: علی سلیمانی



حضور سعید جلیلی در مقابل ستاد جوانان حامی وی در شهر ما، جایی که چند روزی است محل گفت و شنودهای گفتمان اسلام ناب شده است.
همانگونه که گفته شده است انتخابات برای ما موضوعیت دارد؛ نه طریقت. بچه های ستاد جوانان نیز با استفاده از فضای انتخاباتی هدف اصلی‌شان فعالیت برای انقلاب است اما به امید آمدن کسی که برایشان مصداق اصلح است....


  • آخرین ویرایش:سه شنبه 21 خرداد 1392
نظرات()   
   
چهارشنبه 1 خرداد 1392  08:34 ق.ظ


  • آخرین ویرایش:دوشنبه 20 خرداد 1392
نظرات()   
   

ویژه‌نامه انتخاباتی "فتح"،جدیدترین کار قرارگاه حیات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام


  • آخرین ویرایش:دوشنبه 20 خرداد 1392
نظرات()   
   
جمعه 23 فروردین 1392  12:26 ب.ظ
نوع مطلب: (دانشگاه ،) توسط: علی سلیمانی



بخشی بای بسم‌الله این شماره:


           از آخوند کت‌و شلواری تا دانشجوی معمم

             به‌نام آن‌که رخصت سخن گفتن به بندان خود عطا فرمود

2.       در سرویس رسانه گذری کوتاه خواهیم داشت بر جشنواره‌های سینمایی فجر. سینما به عنوان یکی از تاثیر گذارترین حوزه های هنری به‌شمار رفته و بر ما است که حضور فعال‌تری داشته باشیم. خوشبختانه حضور و فعالیت بچه‌های ارزشی در این عرصه بیشتر شده است اما باید این حضور را با برنامه بیشتر و در همه عرصه های سینما دنبال کنیم. همین که جبهه فرهنگی حزب‌الله مطالبه‌گری انقلابی خود را گسترش دهد باعث خواهد شد که این موضوع مشخص شود که قشر سینمایی کشور تنها بخشی از نقاط بالا نشین پایتخت نیستند! تلاش کنیم تا درکنار حوزه نقد و بررسی، حمایت از نیروهایی داشته باشیم که پا در عرصه تولید و ارائه کارهای هنری قرار داده‌اند. حداقل وظیفه ما در این عرصه تولید محتوا است که رهبری انقلاب نیز تاکید فراوان بر آن دارند.

3.        هر چه به ایام انتخابات نزدیک می‌شویم فضای سیاسی کشور پیچیده‌تر و داغ‌تر خواهد شد و بر آن اضافه کنید حرکات نپخته بعضی از مسئولان و سرگرم شدن به مسائل دست چندم! در این فضای سیاسی توجه به بیانات اخیر رهبری معظم و تاکید ایشان بر موضوع رابطه با امریکا قابل توجه است. در سرویس سیاسی سعی شده تا قدری به ابعاد مختلف این موضوع پرداخته شود.

4.        دو موضوع تدریس دروس معارف اسلامی و بحث تبلیغ به عنوان شاخصه‌هایی برای دانشگاه محسوب می‌شود که باید نسبت به آن حساسیت خاصی داشت. به نظر می‌رسد سیاست دانشگاه از آخوند کت‌وشلواری به دانشجوی معمم تغییر یافته و باید این موضوع بیش از این مورد بحث قرار گیرد و ما پرداخت مفصل به این موضوع را به مجال دیگری اختصاص می‌دهیم. این شماره مقدمه ای است برای بحث و گفتگو در باب معمم شدن دانشجویان دانشگاه، تبلیغ،دروس حوزوی و... 

.
.
.


  • آخرین ویرایش:چهارشنبه 1 خرداد 1392
نظرات()   
   
جمعه 23 فروردین 1392  11:46 ق.ظ
نوع مطلب: (اهل بیت ،) توسط: علی سلیمانی

محرم و فاطمیه ندارد، هر زمان عاشورا و هر مکان کربلا است...

فاطمیه مقدمه روضه‌های محرم است و مدینه آغاز سفر کربلا...

روضه‌خوان، روضه می‌خواند و از مدینه تا کربلا می‌گوید...نه! از کربلا تا کربلا می‌گوید! آری روضه‌های آن یکی است:

آتش بر خانه و خیمه ...

نظاره حسن و زینب...

داغ محسن و شش‌ماهه ...

ضرب مسمار و خنجر...

.

.

.

و تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل ...

و مرهم زخم دلمان نگاهی است به بارگاه نورانی مولا، اما چه کنیم زداغ مدینه که مرهمی ندارد...

به نیابت از زیارت زهرا، رو به ضریح ارباب:

  صلی‌الله علیکِ یا فاطمة الزهرا

   و صلی‌الله علیکَ یا اباعبدالله



  • آخرین ویرایش:چهارشنبه 1 خرداد 1392
نظرات()   
   
جمعه 27 بهمن 1391  12:03 ب.ظ
نوع مطلب: (انقلاب اسلامی ،رسانه ،) توسط: علی سلیمانی

به بهانه بهترین سکانس جشنواره انقلاب

بسیار از اهمیت هنرمند متعهد شنیده و گفته‌ایم. موضوعی که جای آن به‌ویژه در سینمای ما خالی است.
این عقیده را دارم که نیت و اخلاص هنرمد متعهد، باعث تاثیر چندین برابری اثر هنری ارائه شده در ذهن مخاطب خواهد شد.
در این روزها که حال و هوای جشنواره فجر به هر چیزی شباهت دارد به جز یک جشنواره‌ انقلاب، و موضوعاتی همچون دفاع مقدس در آن‌جا جایی ندارد، دلمان برای بازیگرانی همچون رصا ایرانمنش برای بازی در یک فیلم دفاع مقدسی تنگ می‌شود.
اما هنرمند انقلابی همچون او هرچند در این آشفته بازار سینما حضور نداشته باشد اما نفس‌ (سخت و تنگ!) و عملش تاثیر انقلابی خود را خواهد داشت و رسالت خو را انجام خواهد داد.

کدام فیلم را بهترین فیلم انتخاب کنیم؟ کدام سکانس بهترین تاثیر را داشته است؟ کدام بازیگر؟ کدام...؟
هیس...!
هنرمند انقلابی فقط نقش بازی نمی‌کند، زندگی می‌کند...
هنرمند انقلابی قدردان است...
هنرمند انقلابی رسالتش را می‌داند...
 استرداد...!
هنرمند انقلاب در فکر استرداد بهای خون هزاران شهیدش است...
هنرمند انقلاب در فکر استرداد ارزش‌های فراموش‌شده‌ای است که نفسش را برای آن خرج کرده است...
.
.
.

بهترین سکانس برای حضور در جشنواره فیلم؛ نه! 
این بازی نیست بلکه زندگی است:
 
 بازی ایرانمنش در جشنواره سی‌و‌‌چهارم انقلاب

[http://www.aparat.com/v/nEMCd]


  • آخرین ویرایش:چهارشنبه 1 خرداد 1392
نظرات()   
   

متن پیش‌رو مصاحبه بنده با دکتر ناصر باهنر از اعضای هیات علمی دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات است که سال گذشته به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی انجام  و در نشریه حیات به چاپ رسید.

با توجه به حضور در ایام دهه فجر نگاهی دوباره به جایگاه انقلاب اسلامی و نقش آن در تحول ارتباطی می‌اندازیم:


مقدمه

ظهور انقلاب اسلامی در ایران و در جامعه جهانی تاثیرات بسیار زیادی را بر جای گذاشته است. در مورد تاثیرات اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بحث‌های زیادی شده است. اما آن‌چه که در دانشگاه امام صادق (علیه السلام) باید به آن پرداخته شود بحث‌های علمی وتئوریک آن است، به‌خصوص با توجه به رویکرد‌‌‌‌‌‌های دینی‌ای که ما در دانشگاه داریم. منتهی بنده هم به خاطر مطالعاتی که درحوزه ارتباطات دارم بحث را در مورد تاثیرات انقلاب اسلامی درحوزه ارتباطات پیش می برم.

تقابل رسانه های سنتی ومدرن قبل ازانقلاب

می‌دانید که به لحاظ ارتباطی در قبل از انقلاب دو نوع رسانه ارتباطی داشته‌ایم. یک نوع رسانه ها، رسانه های سنتی بودند که درحوزه دینی آن مثل مسجد، تکایا، کلاس های درس و غیردینی آن هم بخش های زیادی را شامل می‌شد. یک بخش هم رسانه های مدرن است که قبل از انقلاب اسلامی عمدتا به رسانه‌های چاپی شامل کتاب، مجلات و مطبوعات، رادیو و دوره تقریبا دهه اول ظهور تلویزیون در ایران مربوط می‌شود. وقتی نگاه می‌کنیم می‌بینیم این دو نوع از رسانه ها دو مسیر گوناگون را طی می‌کرده‌اند، رسانه‌های سنتی در اختیار مردم و دارای مشروعیت برای مردم به‌خصوص در حوزه دینی بودند. یعنی مردم وقتی سؤال مربوط به حوزه اجتماعی داشتند یا به دنبال رهنمود بودند و می‌خواستند مسیر زندگی‌شان را با شرایط درست  و دیدگاه‌های دینی تطبیق دهند، می‌رفتند سراغ مراجع دینی، کسانی که برای آن‌ها درحوزه سنت مشروعیت داشتند. اما در حوزه رسانه‌های مدرن اتفاقی دیگر افتاد و آن این بود که عمدتا این رسانه ها دراختیار دولت و رژیم پهلوی با دخالت بیگانگان بود که باعث شد مردم نسبت به این رسانه ها بی‌اعتماد باشند و فقط در حوزه‌های خاصی مانند سرگرمی از آن استفاده کنند اما در حوزه های دینی، سیاسی جایگاهی در بین مردم نداشته باشند و بنابر‌این رسانه های مدرن مشروعیت لازم برای تاثیرگزاری درحوزه فرهنگی ایران رانداشتند. بنابراین این دومسیرمتفاوت بودکه برای دوحوزه ارتباطی رخ می‌داد که تاثیرات فرهنگی آن وجود داشت.

 تنهاراه توسعه، روی آوردن به رسانه‌های مدرن!!

در آن دوره تقریبا در دهه1970 درادبیات ارتباطات این موضوع مورد بحث قرار می‌گرفت که کشورهای جهان سوم ازجمله ایران برای اینکه بخواهند به توسعه دست پیدا کنند، بایدازرسانه های سنتی روی بیاورند به رسانه های مدرن و نسخه ای که غرب برای آنها می پیچد آن را در برنامه های توسعه کشورشان پیاده کنند.کسانی مانند لرنر از دانشمندان بزرگ حوزه ارتباطات، برنامه و طرح پژوهشی را دنبال می کرد که کشورهای جهان سوم با تاکید بر کشورهای خاورمیانه در چه شرایطی قراردارند و بایدچه توصیه هایی به آنها کرد. او به ایران آمد و مطالعاتی را انجام داد و به عنوان یک شاخص نظریه پردازی درحوزه ارتباطات و در جریان اصلی دانش ارتباطات این مسأله را مطرح کرد که تنها راه توسعه ایران  و سایر کشورهای جهان سوم این است که آنها رسانه های مدرن مثل رادیو، تلویزیون  و مطبوعات را به کارگیرند که سبب مشارکت مردم درحوزه های اجتماعی شود وخلاصه این که دوره سنت و رسانه های آن تمام شده و سردمداران کشورهای جهان سوم باید فکری برای رسانه‌هایشان کرده و همان‌چه درغرب صورت گرفته است را دنبال کنند. بنابراین رژیم پهلوی براساس این القاها به این نتیجه رسیده بود که اگر تلویزیون، رادیو و مطبوعات را درانحصار خودش  بگیرد دیگر می‌تواند مسیر توسعه و مسیر اجتماعی و فرهنگی خودش را دنبال کند. اما غافل از اینکه در جریان جامعه  اتفاق دیگری می افتد و رسانه های سنتی به‌خصوص دینی دارند آینده این کشور را رقم می‌زنند. درمساجد روحانیون شروع به ارشاد مردم کرده اند. در مجامع مذهبی پیرامونی، این اتفاقات افتاد و در واقع ارتباطات شفاهی جریان فرهنگی جدیدی را در ایران مطرح کرد که این جریان برخلاف جریان رسمی مورد‌‌‌‌نظرحکومت بود.

پیروزی انقلاب اسلامی،علامت سوالی برای دیدگاه های جهانی...

وقتی که انقلاب باتکیه بررسانه‌های سنتی پیروزشد، بسیاری از تئوری‌های ارتباطات، علامت‌های سؤال مهمی درمقابل آنها قرار گرفت. این یکی ازمهم‌ترین دست آوردهای انقلاب اسلامی درحوزه دانش ارتباطات بود. یعنی آن مسیر علمی که به سرعت پیش می رفت و کشورهای بزرگی مانندهند، ترکیه، آسیای میانه، کشورهای حوزه خلیج همه را تحت تاثیر قرارداده بود به یکباره متوجه شدند که هنوز ارتباطات سنتی و شفاهی جایگاه مهمی در جامعه دارد و سیاستگزاری راه متفاوتی را باید در پی بگیرد. حتی به این نتیجه رسیدندکه رسانه های جدید مثل تلویزیون درست برخلاف مسیر مورد‌‌نظر حکومت ها تاثیر گذاشته اند. درست مثل اینکه وقتی شاه واعوان وانصارش زیاددرتلویزیون ظاهرمی شدند آن ابهت وهیمنه آنها توسط این رسانه شکسته می شد و مردم می فهمیدندکه با چه آدم های پایینی مواجه اندیعنی این رسانه‌های دراختیار، درست تاثیرات معکوس داشتند. وقتی که می‌دیدند شاه و نخست وزیر اینگونه عمل می کند، اینگونه فکرمی کند، اینگونه برخوردمی کند باز عدم مشروعیت این رژیم بیشتر می شد، درحالی که آنها فکر می کردند این ابزار مدرن و فوق‌العاده مؤثر را که به کار می‌گیرند براساس نظریه‌ای که بیان می‌کند رسانه ها تاثیراتشان تاثیرات تزریقی است بر طبق اهداف آن‌هاست. این تئوری می گوید که رسانه‌ها مانند آمپول عمل می‌کنند، در جا تاثیرش را می‌گذارد. این اتفاقات سبب شد که این الگوها به هم بخورد و به سمت تئوری های چندپله ای برود. اینکه مردم اطلاعات را از رسانه‌های مدرن دریافت میکنند اما در جای دیگر به گروه‌های مرجع خودشان مراجعه می کنند وچک می کنند که این اطلاعات درست است و بعد از آن هر چه که  از آنها میگرفتند به آن عمل میکردند. بنابراین با حضور انقلاب اسلامی حداقل در حوزه ی ارتباطات تئوریهای جهانی با مشکلات جدی روبرو شد و ما آن را در دانش ارتباطات میبینیم. این یک موضوعی که سبب شد از دوره انقلاب اسلامی به بعد جریان دانش ارتباطات بهخصوص در حوزه رسانه های سنتی نگرش آن متحول شود و توجه عمیق پیدا کنندکه هنوز رسانه‌های سنتی قوی هستند، عمل می‌کنند و اثرگزاری ما باید به آنها توجه کنیم و در ایران با توجه به مشروعیت رسانه‌های سنتی دینی این موضوع مطرح شدکه اگر رسانه‌های سنتی دینی مشروعیت رسانه های مدرن را تایید کنند این رسانه می‌توانند عمل بکنند. این یک تحول عمیقی بود که اتفاق افتاد.

گفتمان انقلاب اسلامی،همگرایی توحیدی...

نکته دوم گفتمان فرهنگی ارتباطی پس از انقلاب اسلامی است. بعد از اینکه انقلاب اسلامی پیروزشد و جمهوری اسلامی تشکیل شد، سیاستگزاران و مسئولین، حضرت امام خمینی(ره) در مورد رادیو، تلویزیون و مطبوعات که قبلا در اختیارشان نبوده و یا بسیار کم بوده است می خواهند برآن سیاستگزاری کنند. گفتمانی که به آن می‌رسند و مورد توجه قرارمی گیرد، گفتمان هم‌گرایی توحیدی است.به این معناکه بعد از سال‌های سال حداقل بیش از یک قرن مسیر ارتباطات در این کشور یک مسیر واگرایی بین رسانه های سنتی و رسانه های مدرن بوده است، باید یک مسیرهم‌گرا ایجاد شود، آن هم هم‌گرایی توحیدی. توحید یک چتر بزرگی است که همه بحث های سیاسی، اجتماعی، ولایی، تمدنی این‌ها همه ذیل آن معنا پیدا می‌کند. ما باید به دنبال این باشیم که حوزه علمیه، جلسات دینی و غیردینی در کنار رسانه هایی مثل مطبوعات، رادیو و تلویزیون با هم سیاستگزاری شوند. که برایند آن واحد باشد، نه یک برآیند غیرواحد. این دوباره یک اتفاق جدید در ایران است، یک گفتمان جدید است که سبب می شود کسانی که قبلا در مساجد سخنرانی میکردند، درحوزههای علمیه تدریس می کردند این‌هاراه پیدا کنند به رادیو و تلویزیون. البته مسائلی نیز پیش می‌آید که نمی‌خواهیم به آن بپردازیم و در کنار دانشگاهیان، هنرمندان، حوزه های دیگر علوم نشسته و حرف های یکدیگر را میشنوند، گفتگومی‌کنند، تقارب افکار به وجود می‌آیدوکم کم پیوند میان حوزه و دانشگاه مطرح می‌شودکه در اثر حضور رسانه‌ها  قوی می شود و تشدید پیدا می‌کند وکم کم ما به سمتی می‌رویم که این گفتمان همگرایی توحیدی را ببریم به سمت یک نگاه تمدنی. آن رویکرد مهدوی وآخرالزمانی که درلایه های دینی ما بود مورد توجه قرارمی‌گیرد و از ایران به کشورهای اسلامی، به کشور‌های منطقه منتقل می شود .این تمدن بعد ارتباطی دارد، این بعد ارتباطی ریشه آن در انقلاب و اسلامی و تحولی که رخ داده است که باعث شده مورد توجه قرار بگیرد و وقتی این همگرایی توحیدی اتفاق افتاد نگاه‌های کلان‌تر فراتر از نگاه‌های ملی مورد توجه قرارمی‌گیرد و یک نوع نگاه تمدنی می‌شود. یعنی همان‌گونه که درحوزه ملی ما توانستیم تجربه موفق داشته باشیم، این اتفاق می تواند در حوزه جهان اسلام  و بعد در حوزه جهانی اتفاق بیفتد. موضوع امت مهم می شود، امت واژه‌ای است که بعد از انقلاب اسلامی شکوفا می‌شود.

انقلاب اسلامی،تحول دراندیشه ودانش

با ظهور انقلاب اسلامی یک عامل مهم به نام حکومت اسلامی در همه رشته‌ها مورد توجه قرار گرفت و تئوری ها و دانش‌های مختلف را به لرزه درآورد، که این اقتصاد، سیاست، مباحث جامعه شناسی که خوانده شده وقتی که در زیر چتر حکومت اسلامی بررسی می‌کنیم می بینیم که ما باید چیزهای دیگری را پی‌جویی کنیم، اتفاقات دیگری را باید بررسی کنیم. من که ورودم دردانشگاه امام صادق(علیه السلام) درسال1363بود این موضوع را در دانشگاه کاملا مشاهده می‌کردم که اساتید ما در همه رشته‌ها به نوعی سرگردانند، زیرا در گذشته به نوعی دیگر تدریس می‌کردند . حالا در شرایط حکومت اسلامی با محوریت ولی فقیه باید دنبال چه عواملی بود؟ باید چه اتفاقاتی را انتظار کشید؟ چون از اساتید پیش‌بینی آینده را می‌خواهند، یعنی شما که دانشی را دارید برای آینده چه اتفاقاتی را پیش‌بینی می‌کنید. چون این عامل هیچ‌وقت مورد توجه قرار نداشته این پیش‌بینی ها دچار اختلاط شد. لذا در ارتباطات هم با این دیدگاه فرهنگی موضوع حکومت اسلامی وارد شد. کارهایی در این زمینه صورت گرفته که عمده آن در دانشگاه امام صادق(علیه السلام) است که به عنوان مثال عرض می کنم مادرحوزه ارتباطات شش تئوری هنجاری داریم که این دیدگاه های هنجاری نشانگر مکاتب مختلف ارتباطات درطول تاریخ تکوین این علم است. مثلا دیدگاه هنجاری لیبرال، دیدگاه هنجاری مارکسیسم، دیدگاه هنجاری رسانه‌های توسعه‌بخش که مربوط به بعد از جنگ جهانی دوم است. به تدریج بعضی مکاتب مختلف این شش تئوری هنجاری را تشکیل داده است. ما برای جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی، اسلام مدعی هستیم مانند همه رشته هایی که در دانشگاه داریم ما یک نظریه داریم. خوشبختانه تلاش هایی صورت گرفت و دیدگاه هنجاری رسانه ملی از نظر ولی‌فقیه مطرح شد، که مدعی هستیم این یک قدم بزرگ به سمت استنتاج دیدگاه اسلامی رسانه ای است. که با تلاش‌های اساتید دانشکده درکتابی چاب شد براساس نظرات امام و مقام معظم رهبری. اینها همه متاثر از انقلاب اسلامی است، یعنی رهبران انقلاب اسلامی پس از انقلاب درمورد رسانه‌ها دیدگاه‌های نوینی را مطرح کردند. این هنجارها تئوریزه شده و به شکل یک تئوری دراختیاردانشجویان قرارگرفته است. حوزه رسانه و دین، ارتباطات ودین در طول یک دهه گذشته فوق العاده ادبیات آن غنی شده است، به آن توجه شده است. امروزه ما معتقدیم با جها‌ن‌بینی اتفاقات جدیدی باید در حوزه رسانه و ارتباطات بیفتد که این‌ها همه مرهون انقلاب اسلامی است. مرهون فرزندان انقلاب اسلامی است که می‌بینند مسیر اصلی این دانش دیگر پاسخگو نیست و باید سراغ چیزهای دیگری رفت.

                 

 


  • آخرین ویرایش:چهارشنبه 1 خرداد 1392
نظرات()   
   
چهارشنبه 18 بهمن 1391  05:26 ب.ظ
نوع مطلب: (دانشگاه ،) توسط: علی سلیمانی




نظرات()   
   
پنجشنبه 7 دی 1391  09:08 ب.ظ
نوع مطلب: (اهل بیت ،) توسط: علی سلیمانی



اگر عاشورا پس از هزار و سیصد سال هنوز آتش آن در سینه دل‌های عاشقان وجود دارد به نظر می‌رسد باید راه و رسم آن نیز در سینه ها نمایان باشد، و فلسفه این عزاداری ها نیز همین است. چه فایده ای دارد برای حسین گریه کنیم اما برای او عمل نکنیم؟ چه فایده دارد از عباس بگوییم اما از ولایت مداری صحبت نکنیم؟ چه سود که ناله‌های زینبی بزنیم اما عفاف و حجاب زینبی را نادیده بگیریم؟ چه فایده دارد از دلاوری بگوییم امام بزدلانه عمل کنیم؟ عاشورای بدون عشق حقیقی حسین چه سود؟ مگر نه این‌که معصوم فرمود هرکه ما را دوست دارد به به روش ما عمل کند!

 حسین در راه امر به معروف و نهی ازمنکر جان و مال و خانواده خود را فدا کرد، آیا ما حاضر هستیم کمی فقط از آبرو و آسایش خود بگذریم؟ آیا آمادگی داریم حداقل از برخی از خواسته‌های دنیایی خود به خاطر تحقق بخشیدن به آرمان‌هایی که مولایمان جان خود را فدا کرد بگذریم؟ حسین در زندگی ما کجاست؟ عباس در کجای مدار هدف ولایی ما قرار گرفته است؟ اگر آن روز با نامه کوفیان امام به سوی آنها رفت، چه کرده ایم که امروزه امام زمان‌مان به سوی ما نمی‌آید، یا بهتر بگویم چه کرده‌ایم که به سوی امام‌ زمان‌مان نمی‌رویم؟ اگر آن روز نامه‌های کوفیان امام را به مقتل کشاند. امروزه چه کرده‌ایم که امام را به مقتل می‌کشانیم؟ ولی دیگر فرصت برای به مقتل رفتن امام نیست و تا زمانی که نامه ‌هایی صادقانه آماده نکنیم، فرصت درک امام را نخواهیم یافت.

حسین فطرت را شکفت اما پرورش آن به دست ما است و پرورش آن باعث می شود که زمینه ظهور امام‌زمان را فراهم کنیم. به این فکر کنیم که تاریخ عبرتی است برای ما و اگر امروزه از تاریخ عبرت نگیریم این را یقین بدانیم که ما عبرتی برای تاریخ آیندگان خواهیم شد. مگر فتنه گران عاشورا چه کسانی بودند؟ سرباز امام زمانشان، حافظ قرآن، یاور پیامبر. اگر ما امروزه با تردید و شک خود را سرباز امام زمان و پیرو پیامبر می‌دانیم، آنها واقعا روزی رهرو پیامبر بوده اند، اما آخر چه شد!
آری عاشورا عبرتی است برای ما، و این آتش باقی مانده، تا نوری برای حرکت در راه درست باشد ولی اگر این آتش را به درستی درک نکنیم و تنها به حرارت آن اکتفا کنیم و خود را به هدایت رسیده کامل بدانیم این آتش چه بسا که خانه‌سوز ما باشد. همان‌گونه که مسلمانی بسیاری زمینه هلاک آنها شد. آری نکته کلیدی بصیرتی است که باید از عاشورا بگیریم و اگر این‌گونه نباشد عاشورا تنها یک روایت تاریخی است نه یک مکتب و یک گفتمان
. تلاش می شود که عاشورا را تنها یک واقعه تاریخی نشان دهند اما چه شده است که عاشورا از یک واقغه تاریخی تبدیل به یک اتفاق نزدیک و ملموس برای ما شده است؟
باید سعی کنیم عاشورا برایمان یک اتفاقی که هرساله تک
رار می‌شود نباشد و این ذخیره با ارزش را هم‌واره در کنار خود احساس کنیم.
امروز عاشورا است؛ عاشورای حسینی بر همه عاشورائیان تسلیت باد.......


  • آخرین ویرایش:پنجشنبه 7 دی 1391
نظرات()   
   

پیش‌نویس قانون جدید انتخابات ریاست جمهوری در صحن علنی مجلس تصویب شد.

در این پیش‌نویس آمده است در راستای انتخاب هرچه بهتر و صحیح‌تر نامزدهای ریاست جمهوری، حداقل شرایط دواطلبان برای ثبت نام اولیه به شرح زیر اعلام می‌گرد:

نماینده حداقل باید سوابق زیر را دارا باشد:

1-  ریاست دو دوره مجلس شورای اسلامی

2- ریاست  سازمان صداوسیما

3- دبیر شورای عالی امنیت ملی کشور

4-عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام

همچنین ازشرایط صلاحیت دیگر مصوب در این قانون باید به موارد زیر اشاره کرد:

1- کمی اعتقاد به جایگاه ولایت فقیه.

2- وایستگی به جریان اصول‌گرایی از هر نوع.

3- واجدین شرایط باید حداقل دارای سه برادر باشند. و حداقل دوبرادر سابقه فعالیت سیاسی جدی را داشته باشند.

4- نفوذ حداکثری در مجلس شورای اسلامی و آشنایی با فرایندهای باندبازی با نمایندگان محترم.

5- سابقه حضور علنی و آتش زدن سطل های زباله در فتنه سال های گذشته را نداشته باشد. مواردی همچون سکوت مانعی ندارد.

6- دارای قاطعیت در راستای چوب لای چرخ دولت کردن.

 در پایان جلسه علنی، رئیس مجلس با بیان این‌که این قانون، فضا را برای حضور گسترده بسیاری از گروه‌ها و افراد برای نامزدی ریاست جمهوری فراهم کرده است و احتمال دارد شورای نگهبان خواستار شرایط بیشتری برای داوطلبان باشد، در جلسه آینده بندهایی همچون سابقه حداقل یک بار نامزد بودن در انتخابات ریاست جمهوری سال‌های گذشته و... به این پیش‌نویس اضافه خواهد شد!

 منبع: خبرگزاری «در امتداد خون»!


  • آخرین ویرایش:یکشنبه 26 آذر 1391
نظرات()   
   
چهارشنبه 8 آذر 1391  07:06 ب.ظ
نوع مطلب: (دانشگاه ،) توسط: علی سلیمانی

به بهانه انتشار شماره دهم حیات خلوت



آری این جبهه نیرو دارد!  مگر جبهه کربلا چند نفر نیرو داشت که پیام خود را بعد از هزار و سیصد سال زنده نگه داشته است. آیا سپاه حق نیرو داشت؟

آری نیرو داشت! نیروی آن کلام حق بود. نیروی آن صداقت بود. نیروی آن دردمندی بود. نیروی آن منبع عظیم توحید، نبوت و ولایت بود. نیروی آن نیت پاک بود. نیروی آن خون شهید بود. نیروی آن ازخوگذشتگی و ایثار بود. نیروی آن ...

آیا امروزه جبهه ما کربلایی و حسینی نیست؟ جواب این سوال را نمی‌دانم اما این را به خوبی می‌دانم که اگر مکتب و گفتمان ما کربلایی است، از این نیروها برخورداریم، و این را نیز می‌دانم که حداقل هدف و گفتمان ما سمت و سویی کربلایی دارد.

اگر مکتب‌مان کربلایی باشد، هفتاد و دو نفر هم کافی است که سیزده قرن آن را زنده نگه دارند و میلیون‌ها نفر را دلداده آن کنند.

جدای این حرف‌ها این را بدانیم که نیروهای با استعداد و از آن مهم‌تر دردمند این مکتب و گفتمان را داریم اما نکته مهم سامان‌دهی و حفظ و پرورش آن است. اگر زمینه و فرصت‌ها را بسازیم، نیروی آن را داریم. اما این را در نظر داشته باشیم که باید به آن‌ها توجه کرده و سعی در رشد و کمال آن‌ها داشته باشیم. کمی از وقت و انرژی خود برای کمک به نیرو‌های این جبهه دریغ نکنیم.  هریک از ما تجربه و ایده‌هایی در ذهن داریم که هر کدام می‌تواند زمینه‌ساز حرکتی موثر باشد.

این را باور داشته باشیم که این جبهه نیرو دارد...


نظرات()   
   
  • تعداد کل صفحات :2  
  • 1  
  • 2  
آخرین پست ها

از این منزل بار سفر بستیم!..........دوشنبه 27 خرداد 1392

جبش دانشجویی؛ شاید روزی دیگر..........سه شنبه 21 خرداد 1392

حیات خلوت به منزل پانزدهم رسید..........سه شنبه 21 خرداد 1392

وبلاگ ستاد خودجوش جوانان شهر شاهد نمونه کشور..........دوشنبه 20 خرداد 1392

شهر شاهد برای یک جانباز دیار آشنایی است.............یکشنبه 19 خرداد 1392

سوم تیر، گفتمانی که هنوز زنده است.............چهارشنبه 1 خرداد 1392

ویژه‌نامه انتخاباتی نشریه حیات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام..........چهارشنبه 1 خرداد 1392

به بهانه انتشار منزل دوازدهم و سیزدهم حیات خلوت..........جمعه 23 فروردین 1392

فاطمیه آغاز محرم است.............جمعه 23 فروردین 1392

برای رضا ایرانمنش.............جمعه 27 بهمن 1391

انقلاب اسلامی سرآغاز تحول ارتباطی..........جمعه 20 بهمن 1391

حیات خلوت به منزل یازدهم رسید..........چهارشنبه 18 بهمن 1391

عاشورای حسینی بر همه عاشورائیان تسلیت باد!..........پنجشنبه 7 دی 1391

قانون جدید انتخابات، زمینه ساز حضور همه افراد و گروه‌ها..........شنبه 25 آذر 1391

این جبهه نیرو دارد..........چهارشنبه 8 آذر 1391

همه پستها